陈学仕，1974年出生，甘肃永昌人，现居金昌。教授，甘肃省领军人才，首届甘肃散文八骏，甘肃省作协理事、甘肃省当代文学研究会常务理事、金昌市作协主席。出版散文集《濠梁梦寻》《仰望苍穹》，参与编纂完成大型生态文化工具书《生态文化研究资源库——人类纪的精神典藏》，同时在《飞天》《延安文学》《丝绸之路》《新湘评论》《鄱阳湖学刊》等刊物和《光明日报》《中国文化报》《甘肃日报》《河南日报》等报纸发表文学作品，荣获“第九届甘肃敦煌文艺奖”“第四届甘肃文艺评论奖”等奖项。

 

总觉得时光过得太快。于是，尝试让时间过得慢一些，使自己的生活节奏变得慢一点，就不停地读书、写作，在不停的思考中审视生活，找到那个安心之所。

在40岁的那一年，脑海中突然冒出了故乡，故乡的水井、故乡的小路、故乡的人，一切都是那么亲切，那么令人着迷。故乡的往事，像毛细血管一样密密麻麻地布满记忆，像乡路上一行行深深浅浅的脚印行走于眼前。

想起美国作家、博物学家特丽·威廉斯的一句话：“记忆是唯一的回归家园之路。”以前觉得微不足道，这时候却突然成为眼中的一行行泪水，涕泗横流。

“四十而不惑。”圣人的话像暗夜的灯烛，在幽暗之中漏出一束光亮，在冥冥之中露出一个出口。于是，拿起笔抒写关于故乡的一切。那一年，是2014年。

其实早在2004年，我就喜欢上了生态文学，把自己的目光更多投向人的精神状态和人与自然的关系，投向对现代性的反思。后来，就有了散文集《仰望苍穹》。

 

 

现代文明，无疑是人类社会到目前达到的最高程度的文明，其发展速度用瞬息万变、日新月异等词汇来描绘都不觉得过。但是，我们为它拼命工作，付出了大量的精力，甚至全部生命，而当我们内省时，看到的却是人心的残破和缺损。

在反思现代文明的词典里，有海德格尔的“深渊”、尼采的“兽栏”、福柯的“监狱”、鲁枢元的“舒适的囹圄”。往古代追溯，还有诗人陶渊明的“樊笼”，甚至更早的庄子也使用过这个词：“泽雉十步一啄，百步一饮，不蕲于樊笼。”

故乡已被现代科技的车轮碾压得支离破碎，人心也已被工业文明异化。

我们是故乡的逆子，曾经如弃置敝屣般逃离故乡。如今，距离故乡越来越远，梦里却满是故乡的心跳和呼吸。好像没有任何一个时代，故乡的距离和我们的心灵相隔得如此遥远。那个原初的、自然的、淳朴的、诗意的故乡，早已经不复存在。

中华民族数千年的农耕文明，树立了人与自然和谐相处的典范。故乡，是沉淀于乡村深处的，是人类的精神之根，连着我们的血脉，牵着永恒的乡愁，所以必然成为每一个人成年之后的魂牵梦萦之地。但是现在，大多数人似乎都已经习惯于失去自然根基的日子，都可以做到随遇而安，乐不思蜀，今朝有酒今朝醉，且把他乡当故乡。海德格尔曾说：“诗人的天职就是怀乡，怀乡使故土成为亲近本源之地。”惟有那些不安于现状的诗人，还在追忆着往昔的似水年华，憧憬着黄昏与暗夜过后的晨曦。

我们都沦落为追故乡的人，在无奈的现实中追寻心灵的桃花源。

梭罗在瓦尔登湖畔，用两年两个月的亲身经历开启了人与自然和谐相处的生态实践，被后世奉为“生态栖居的神话”。韩少功远离都市，亲近自然的山山水水，散文集《山南水北》被誉为“中国版的《瓦尔登湖》”。在我心目里，这是隐藏于现代文明社会的桃花源。

我把自己的眼泪和笑容，以及不着边际的想象和憧憬，还有生活中那些无处不在的同情和关爱诉诸于文字。这就是我心中的散文，这也是我的文学之路。

在过去的一段日子里，我还趁着故乡的部分遗址遗迹尚存，通过探访和交谈，把记忆中的家乡留存于文字当中，试图将那些故乡往事化为村庄的活化石。后来，它们成为散文集《仰望苍穹》中的部分文字。

现在，国家大力推进生态文明建设和乡村振兴战略，为改变我们的生态困境提供了路径，为打造人与自然生命共同体指明了方向。“看得见山，望得见水，记得住乡愁”的追求和愿景，使我们的文化根脉得以赓续。中国式现代化的建设成果，有望矫正西式现代化对我们这个美丽星球的巨大破坏。著名过程哲学家、生态经济学家小约翰·柯布就曾提出“生态文明的希望在中国”。

近几年，我更多地深入乡村，力求将这里的故事变成自己贡献和美丽乡村建设的一点微薄之力。更多地亲近自然，用自然的山山水水涵养自己的心性，安放心灵的一方晴空，并努力使自己的散文更加接地气、顺天气、养正气，达到天地人三才的统一。

 

 

供稿：甘肃省文艺创作传播中心